عنوان: چہرے پر سور کی چربی لگانا
سوال: مجھے بتایا گیا ہے کہ سور کی چربی داغوں کے علاج کے لیے مؤثر ہے۔ کیا میرے بیٹے کے چہرے پر داغ پر سور کی چربی لگانا جائز ہے؟
میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں[1*] شیطان مردود سے، خواہ وہ جنوں میں سے ہو یا انسانوں میں سے۔[2*] اللہ کے نام سے، جو نہایت مہربان اور جس کی مہربانی بے حد ہے۔[3*]
سب چیزوں کی تکمیل، آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنا، اور اندھیروں اور روشنی کی تخلیق صرف اللہ کا کام ہے۔ اس کے باوجود جو لوگ انکار کرتے ہیں وہ دوسروں (یا خود کو) اپنے رب کے برابر ٹھہراتے ہیں۔[4*]
وہی ہے جس نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر ایک مقررہ وقت کا تعین کیا۔ اور ایک دوسرا مقررہ وقت بھی اس کے پاس ہے، اس کے باوجود تم شک میں پڑے رہتے ہو۔[5*]
وہی اللہ آسمانوں اور زمین میں ہے۔ وہ تمہاری پوشیدہ باتوں کو اور جو تم ظاہر کرتے ہو سب کو جانتا ہے، اور تمہارے تمام اعمال سے بھی واقف ہے۔[6*]
(میں قسم کھاتا ہوں) وقت کی جو گزر رہا ہے! انسان یقیناً خسارے میں ہے، سوائے ان لوگوں کے جو اللہ پر ایمان لائے، نیک اعمال کیے، اور ایک دوسرے کو حق اور صبر کی تلقین کرتے رہے۔[7*]
اس سوال کے تعلق سے، اللہ تعالی کا حکم ہے:
"(اے محمد!) کہہ دو: ‘جو کچھ میرے پاس وحی کے ذریعے آیا ہے، میں کسی چیز کو حرام نہیں پاتا سوائے مردار، بہتا ہوا خون، سور کا گوشت -یہ نجس ہے- یا وہ چیز جو اللہ کے نام کے سوا کسی اور کے نام پر ذبح کی گئی ہو۔” [8*]
جب ہم اس آیت پر غور کرتے ہیں، تو دیکھتے ہیں کہ اس آیت میں ان چیزوں کو صرف کھانے کے لیے حرام قرار دیا گیا ہے۔ یعنی سور کا گوشت کھانا حرام ہے۔ ایک جانور کے جسم میں اس کی چربی بھی شامل ہوتی ہے، اس لیے سور کی چربی کھانا بھی حرام ہے۔ تاہم، آیت میں اس کے دیگر مقاصد کے لیے استعمال کی ممانعت نہیں کی گئی ہے۔
لہٰذا، سور کی چربی کو داغ کے علاج کے لیے لگانا جائز ہے کیونکہ آپ اسے اپنے بیٹے کو کھلا نہیں رہے بلکہ بیرونی طور پر علاج کے لیے لگا رہے ہیں۔ تاہم، ایک شخص کو نماز سے پہلے اپنے جسم اور کپڑوں کو سور کی چربی سے پاک کرنا چاہیے کیونکہ سور کی چربی نجس (ناپاک) ہے، جیسے سور کا گوشت۔
اللہ بہتر جانتا ہے۔
’’ہم آپ کے سامنے خلوص کے ساتھ سر جھکاتے ہیں، اے اللہ! ہر چیز کی تکمیل صرف اللہ کا کام ہے۔ وہی تمام مخلوقات کا رب ہے۔‘‘ [9*]
فتویٰ کونسل
سلیمانیہ فاؤنڈیشن، استنبول / ترکیہ
*[1] استعاذہ:**
ایک اصطلاح جس کا مطلب ہے اللہ سے شرور سے پناہ مانگنا اور اس سے مدد طلب کرنا۔
قرآن میں استعاذہ سترہ آیات میں آیا ہے: سات بار لفظ "اللہ” کے ساتھ، آٹھ بار "رب” کے ساتھ، اور ایک بار "رحمان” اور "جن” کے ساتھ۔
جیسا کہ ان آیات میں بیان کیا گیا ہے، حضرت نوح نے اللہ سے پناہ مانگی کہ وہ ایسی چیز نہ مانگیں جس کا انہیں علم نہ ہو (ھود 11:47)؛ حضرت یوسف نے اپنے پاس شہوت سے آنے والی عورت سے اور اپنے بھائیوں کے ساتھ پیش آنے والے واقعات میں غلطی کرنے سے پناہ مانگی (یوسف 12:23، 79)؛ حضرت موسیٰ نے اپنی قوم کے ساتھ طنزیہ رویہ اپنانے سے پناہ مانگی (البقرہ 2:67)؛ اور ان متکبروں سے جو آخرت پر ایمان نہیں رکھتے اور ان کی دشمنی سے پناہ مانگی (المؤمن 40:27؛ الدخان 44:20)۔
رسول اللہ ﷺ کو بھی مختلف شرور سے پناہ مانگنے کا حکم دیا گیا، جن میں شیطان کے وسوسے، دلوں میں بغض رکھنے والوں کی بُری نیتیں اور وہ لوگ جو بغیر کسی دلیل کے اللہ کی آیات کے بارے میں بحث کرتے ہیں (الاعراف 7:200؛ النحل 16:98؛ المؤمنون 23:97-98؛ المؤمن 40:56؛ فصلت 41:36؛ الفلق 113:1-5؛ الناس 114:1-6)۔
اس کے علاوہ قرآن میں عمران کی زوجہ (آل عمران 3:36) اور ان کی بیٹی مریم (مریم 19:18) کے استعاذہ کا ذکر بھی ہے۔ سورۃ الجن (72:6) میں بیان کیا گیا ہے کہ کچھ انسان بعض جنوں سے پناہ مانگتے تھے، جسے غلط قرار دیا گیا ہے۔
*[2] اللہ ہی واحد معبود ہے جو عبادت کے لائق ہے۔**
اللہ کا تصور وحی کے ذریعے تشکیل پانا چاہیے۔
قرآن واضح طور پر اللہ کے بارے میں بغیر علم کے بولنے سے منع کرتا ہے (الاعراف 7:33)۔
وحی یہ بھی بیان کرتی ہے کہ اللہ کے بارے میں بغیر علم کے بات کرنا شیطانی گمراہی ہے (البقرہ 2:169)۔
قرآن ہمیں یاد دلاتا ہے کہ اللہ کو بحث کا موضوع بنانا کتنا بڑا جرات مندانہ اور بے ادبی کا عمل ہے (الحج 22:3)۔
لوگوں میں سے کچھ بغیر کسی علم، ہدایت یا روشن کتاب کے اللہ کے بارے میں بحث کرتے ہیں (الحج 22:8)۔
حج کی آٹھویں آیت میں جس ہدایت کا ذکر ہے جو اللہ کو ہمیں متعارف کراتی ہے، وہ اللہ کے رسول ہیں اور روشن کتاب قرآن ہے۔ اللہ نے وحی کے ذریعے اپنے بارے میں معلومات فراہم کی ہیں۔لہذا، لوگوں کو اللہ کو ویسے ہی جاننا چاہیے جیسا کہ اللہ نے خود کو متعارف کرایا ہے۔ "اس کے بہترین نام ہیں، پس تم انہیں لے کر اس سے دعا کرو” (الاعراف 7:180)۔
"اللہ کو ویسے یاد کرو جیسا کہ اس نے تمہیں سکھایا، حالانکہ تم اسے نہیں جانتے تھے” (البقرہ 2:198)۔
*قرآن کا اللہ کو متعارف کرانے کا طریقہ:*
قرآن اللہ کا تعارف کراتے ہوئے نفی اور اثبات کا طریقہ استعمال کرتا ہے۔
توحید کے کلمے کی وضاحت: "اس جیسا کوئی نہیں” (الشوری 42:11)۔
*اللہ کون ہے؟*
1. *اللہ ویسا ہی ہے جیسا اس نے خود کو متعارف کرایا ہے:*
کہو: "وہ اللہ ہے، وہ ایک ہے، سب کا سہارا ہے، نہ وہ پیدا کرتا ہے اور نہ پیدا کیا گیا ہے، اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے” (الاخلاص 112:1-4)۔
مزید دیکھیں: سورہ الحشر 59:22-24، آل عمران 3:2، طہ 20:8، نور 24:35، روم 30:40، روم 30:54، البقرہ 2:255، النساء 4:87۔
2. *اللہ خود کفیل ہے؛ ہمیں اس کی ضرورت ہے:*
(الفاطر 35:15)۔
3. *اللہ اپنے بندے کے لیے کافی ہے:*
(الزمر 39:36)۔
4. *عزت اور وقار کا ماخذ اللہ ہے:*
(الفاطر 35:10)۔
5. *ہر کام بالآخر اللہ کی طرف لوٹتا ہے:*
(ھود 11:123، لقمان 31:22)۔
6. *اللہ کسی پر ظلم نہیں کرتا:*
(ق 50:29، ھود 11:101)۔
7. *اللہ کسی کے عمل کو نظر انداز نہیں کرتا:* (الزمر 39:37)۔
8. *اللہ کی طرف بھاگو، اس سے نہیں:*
(الذاریات 51:50، التوبہ 9:3)۔
9. *میں تمہیں صرف ایک نصیحت کرتا ہوں: اللہ کے سامنے اپنا موقف نہ چھوڑو:*
(سبا 34:46)۔
10. *مطلق اقتدار اللہ کا ہے:*
(آل عمران 3:26، الاعراف 7:54)۔
11. *کسی کو بھی انسان کے لیے اللہ سے زیادہ محبوب نہیں ہونا چاہیے:*
(التوبہ 9:24)۔
*[3]** "جب تم قرآن کی تلاوت کرو، تو اللہ سے شیطان مردود سے پناہ مانگو” (النحل 16:98)
*[1]** شیطان ان انسانوں اور جنوں کو کہتے ہیں جو صحیح راستے سے بھٹک جاتے ہیں اور ان لوگوں سے دشمنی رکھتے ہیں جو اس پر چلتے ہیں (الانعام 6:112-113، الناس 114:1-6)۔
*[2]** مزید دیکھیں: الاعراف 7:200-201، المؤمنون 23:97-98، فصلت 41:36۔
*[4]** قرآن، سورۃ النمل 27:30
*[5]** قرآن، سورۃ الانعام 6:1
*[6]** قرآن، سورۃ الانعام 6:2
*[7]** قرآن، سورۃ الانعام 6:3
*[8]** قرآن، سورۃ العصر 103:1-3
*[9]** قرآن، سورۃ الانعام 6:145
*[10]** قرآن، سورۃ یونس 10:10
