قرآن میں نماز کے اوقات

قرآن میں نماز کے اوقات

عام فہم کے برعکس، دن رات سے پہلے آتا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

“نہ سورج کے لئے یہ ممکن ہے کہ وہ چاند کو جا لے، اور نہ رات دن سے آگے بڑھ سکتی ہے۔ ہر ایک اپنی اپنی مدار میں تیرتا رہتا ہے۔” (یٰسٓ 36:40)

رات دن سے آگے نہیں بڑھ سکتی، اس لیے نیا دن سورج کے طلوع ہونے سے شروع ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ فرض نمازوں کے اوقات بتانے والی دو آیات میں پہلی نماز ظہر کی ہے۔

“دن کے دو کناروں میں اور رات کے دن سے قریب حصوں میں نماز قائم کرو۔ بے شک نیکیاں (نمازیں) برائیوں کو دور کرتی ہیں۔ یہ نصیحت ہے ان کے لئے جو نصیحت حاصل کرتے ہیں۔” (ہود 11:114)

“طرف” (کنارہ) کسی چیز کے حصوں میں سے ایک کو کہا جاتا ہے۔ “دن کے دو طرف” دن کے دو حصے ہیں۔ جیسا کہ نیچے دی گئی آیت میں دیکھا جائے گا، پہلی نماز ظہر کے وقت، جب سورج مغرب کی طرف مائل ہوتا ہے، پڑھی جائے گی۔ دوسری نماز عصر کے وقت ہے۔ یہ دونوں اوقات تمام تہذیبوں میں موجود ہیں۔

آیت کے متن میں، “زلف” (قریب) کا جمع “زلفا” استعمال ہوا ہے، جو کم از کم تین چیزوں کو ظاہر کرتا ہے۔ “زلفًا من اللیل” رات کے کم از کم تین حصے ہیں جو دن کے قریب ہیں، یعنی مغرب، عشاء، اور فجر کی نماز۔
رات کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے؛ پہلا حصہ مغرب اور عشاء کی نماز کا وقت ہے، جو سورج کے غروب سے شروع ہو کر مکمل اندھیرا چھانے تک رہتا ہے۔ دوسرا حصہ تہجد کی نماز کا وقت ہے، جو مکمل اندھیرے سے فجر کے اجالے تک جاری رہتا ہے۔ تیسرا حصہ فجر کی نماز کا وقت ہے، جو اجالے سے شروع ہوتا ہے۔ اس وقت سے روزہ دار کے لیے ممنوعات کا آغاز ہوتا ہے۔ فجر کی نماز سورج کے طلوع ہونے تک پڑھی جاتی ہے۔

مغرب کی نماز سورج کے غروب ہونے سے مغربی افق پر سرخی کے غائب ہونے تک پڑھی جاتی ہے۔ اس کے بعد عشاء کی نماز کا وقت آتا ہے، جو مغربی افق پر سفید روشنی کے غائب ہونے تک جاری رہتا ہے۔ جب مکمل اندھیرا چھا جاتا ہے تو رات کے دن کے قریب پہلے حصے کا اختتام ہو جاتا ہے۔

عبداللہ بن عمر نے کہا، “ایک رات ہم بیٹھے تھے اور عشاء کی نماز کے لیے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے۔ رات کا ایک تہائی حصہ گزر چکا تھا یا اس کے بعد، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے۔ آپ نے فرمایا، ‘کیا تم اس نماز کا انتظار کر رہے ہو؟ اگر یہ میری امت پر بوجھ نہ ہوتا تو میں انہیں اس وقت میں نماز پڑھنے کا حکم دیتا۔’ پھر مؤذن کو حکم دیا اور اقامت کہلوائی۔”
عشاء کی نماز، اندھیرا چھانے سے پہلے ادا نہ کی جائے تو مسجد آنے والوں کے لیے گھر واپس جانا مشکل ہو جاتا ہے۔
اس حوالے سے دوسری آیت یہ ہے:

“نماز کو سورج کے زوال سے لے کر رات کے اندھیرے تک اور فجر کے وقت پابندی سے قائم رکھو؛ بے شک فجر کے وقت کی تلاوت کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔” (بنی اسرائیل 17:78)

اس آیت کے مطابق پہلی نماز، سورج کے مغرب کی طرف جھکنے کے ساتھ یعنی سورج کے ہمارے علاقے کے نصف النہار سے گزرنے کے ساتھ شروع ہونے والی ظہر کی نماز ہے۔ چونکہ پچھلی آیت میں سورج غروب ہونے سے پہلے دو نمازوں کو فرض قرار دیا گیا ہے، اس لیے ظہر کی نماز کے بعد ایک اور نماز کی ضرورت ہوتی ہے، اور وہ نماز عصر ہے جو ظہر اور مغرب کے درمیان واقع ہے۔ قرآن میں ظہر اور عصر کو ایک دوسرے سے الگ کرنے کی واضح نشانی نہیں دی گئی، اسی وجہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ضرورت کے وقت ان دو نمازوں کو ملا کر یکے بعد دیگرے ادا فرمایا ہے۔

غسق (غسق) کا اصل مطلب ٹھنڈک ہے۔ یہ وہ وقت ہے جب دوسری شفق ختم ہوتی ہے اور اندھیرا بڑھ جاتا ہے۔ اس وقت سورج افق سے 18 ڈگری نیچے چلا جاتا ہے، مغربی افق کا فرق باقی افقوں سے ختم ہو جاتا ہے، ستاروں کے جھرمٹ ظاہر ہو جاتے ہیں، ہوا مزید سرد ہو جاتی ہے، اور رات کی درمیانی مدت شروع ہو جاتی ہے۔
اگر عشاء کی نماز کا وقت رات کے وسط سے پہلے ختم نہ ہوتا تو ایسے علاقوں میں جہاں سڑکوں پر روشنی نہ ہوتی، عشاء کے بعد مسجد سے گھر لوٹنا مشکل ہو جاتا۔ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: “ایک رات ہم بیٹھے تھے اور عشاء کی نماز کے لیے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے۔ رات کا ایک تہائی حصہ گزر چکا تھا یا اس کے بعد، آپ تشریف لائے۔ مجھے نہیں معلوم کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا کوئی کام تھا یا نہیں۔ آپ نے فرمایا، ‘کیا تم اس نماز کا انتظار کر رہے ہو؟ اگر یہ میری امت پر گراں نہ ہوتا تو میں انہیں اسی وقت عشاء پڑھنے کا حکم دیتا۔’ پھر مؤذن کو اقامت کہنے کا حکم دیا۔”

“مغرب کا وقت شفق کے پھیلنے تک اور عشاء کا وقت آدھی رات تک ہے۔”

غسق کا اصل معنی ٹھنڈک ہے۔ اس وقت جانور اپنے ٹھکانوں کی طرف لوٹ جاتے ہیں اور آرام کرتے ہیں۔ اس لفظ کا یہ مفہوم سفید راتوں میں عشاء کے وقت کا تعین کرنے میں مدد دیتا ہے۔ آیت میں “رات کے اندھیرے تک” کا فقرہ سورج کے غروب سے لے کر مغربی افق کی روشنی کے مکمل غائب ہونے اور اندھیرا بڑھنے تک کے وقت کو ظاہر کرتا ہے، اور یہ عشاء کی نماز کا آخری وقت ہے۔
مغرب کا وقت عشاء سے پہلے ہے۔ چونکہ قرآن میں مغرب اور عشاء کے وقت کے درمیان واضح نشانی نہیں دی گئی، اس لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بعض اوقات ان دونوں نمازوں کو ملا کر پڑھا ہے۔

چاروں مسالک کے بڑے علما کے مطابق عشاء کا وقت رات کے مکمل اندھیرا چھا جانے تک جاری رہتا ہے۔ حنفی علما میں سے امام سرخسی کہتے ہیں: “امام محمد نے الکتاب میں کہا ہے کہ عشاء کا وقت نصف شب تک ہے۔”[4] یہاں نصف شب کا مطلب ہے کہ مکمل اندھیرا چھانے کے بعد سے لے کر صبح صادق تک کا وقت۔

امام شافعی کہتے ہیں: “عشاء کا آخری وقت، رات کے پہلے تہائی حصے کے گزر جانے تک ہے۔ جب رات کا یہ حصہ گزر جائے تو نماز کا وقت ختم ہو جاتا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی احادیث میں اس کے بعد نماز کے وقت کے نکلنے کے علاوہ کچھ ثابت نہیں ہوتا۔”[5]

امام احمد بن حنبل کے بیٹے ابوالفضل کے مطابق، امام احمد بن حنبل نے کہا: “جب شفق ختم ہو جائے تو عشاء کا وقت شروع ہوتا ہے… اس کا آخری وقت بعض کے نزدیک رات کا تہائی حصہ ہے اور بعض کے نزدیک نصف شب تک۔”[6]

یہ رائے مذکورہ بالا آراء کے مطابق ہے۔ تاہم، بعد کے علما کے درمیان دن کے صبح صادق سے شروع ہونے کا نظریہ عام ہو جانے کے باعث رات کے تین حصوں کا تصور سمجھنا مشکل ہو گیا۔

ابن القاسم کہتے ہیں: ہم نے امام مالک سے پوچھا، “لوگ نماز کو رات کے تہائی حصے تک مؤخر کر دیتے ہیں”۔ انہوں نے اس کو شدت سے ناپسند کیا اور گویا کہا: “لوگ جیسے پڑھتے ہیں، ویسے پڑھنی چاہیے۔” وہ لوگوں کے عمل کو پسند کرتے دکھائی دیے۔ وہ عشاء کی نماز کو سرخ شفق کے ختم ہونے کے تھوڑی دیر بعد پڑھتے تھے۔ انہوں نے کہا: “اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، ابوبکر اور عمر نے اس قدر تاخیر نہیں کی۔”[7]

ان مسالک کے بعد آنے والے علما نے بغیر کسی دلیل کے عشاء کے وقت کو صبح کی نماز تک بڑھا دیا ہے۔ حالانکہ عشاء اور فجر کے درمیان لوگ سونے اور آرام کرنے کے لیے لیٹ جاتے ہیں، اس لیے اس وقت کسی کو تنگ نہیں کیا جانا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

“اے ایمان والو! تمہارے غلام اور تمہارے وہ بچے جو ابھی بلوغت کو نہیں پہنچے، تین اوقات میں (یعنی) فجر کی نماز سے پہلے، دوپہر کو جب تم اپنے کپڑے اتارتے ہو، اور عشاء کی نماز کے بعد تمہارے پاس آنے کے لیے اجازت لیں۔ یہ تین اوقات تمہارے لیے پردے کے اوقات ہیں۔ ان کے علاوہ کوئی گناہ نہیں ہے، نہ تم پر اور نہ ان پر۔ وہ تمہارے اردگرد گھومتے رہتے ہیں اور تم ان کے اردگرد۔ اللہ اسی طرح تمہارے لیے اپنی آیات کو واضح کرتا ہے۔ اور اللہ خوب جانتا ہے، صحیح فیصلے کرتا ہے۔ النور 24:58-59
ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہر رات کچھ دیر سونے کے بعد جاگ کر تہجد کی نماز پڑھا کرتے تھے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں یہ حکم دیا تھا:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

“اور رات کے کچھ حصے میں (نیند سے) بیدار ہو کر نماز پڑھو، جو کہ تمہارے لیے اضافی عبادت ہے۔ ہو سکتا ہے کہ تمہارا رب تمہیں مقامِ محمود پر فائز کرے۔” (اسراء 17:79)

یہ نماز، ہر مسلمان کے لیے نفلی عبادت کے طور پر مشروع ہے۔ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ روایت ہے:

أَفْضَلُ اَلصَّلَاةِ بَعْدَ اَلْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اَللَّيْلِ

“فرض نمازوں کے بعد سب سے افضل نماز، رات کی نماز ہے۔” [8]

صبح کی نماز کا وقت، فجر کے اُجالے اور افق پر روشنی کی شدت کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ اس وقت دن کے قریب ہونے کا اندازہ ہوتا ہے۔ یہ تیسری زلفہ ہے اور سورج طلوع ہونے تک جاری رہتا ہے۔

اسراء کی 78ویں آیت میں صبح کا وقت “قرآن الفجر” کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ قرآن (قرآن) عربی میں “جمع کرنا” اور “اکٹھا کرنا” کے معنی میں آتا ہے۔ قَرَأتُ الشيء قرآنا کا مطلب ہے “میں نے کسی چیز کو جمع کیا” اور “ایک کو دوسرے سے ملایا”۔ اسی طرح قرأت الكتاب قراءة وقرآنا کا مطلب ہے “میں نے کتاب پڑھی”، کیونکہ پڑھنا، الفاظ کو ایک دوسرے سے ملانا ہے۔ آخری کتاب کو قرآن اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں نازل ہونے والی تمام آیات کو جمع کیا گیا ہے۔ فجر کے وقت روشنی کے مختلف رنگوں اور روشنیوں کا جمع ہونا بھی اسی نوعیت کا ہے۔ یہ جمع ہونا سورج طلوع ہونے تک جاری رہتا ہے، اس لیے یہ پورا وقت ایک ہی نماز کا وقت بنتا ہے۔

ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث میں بھی پہلی نماز ظہر کی نماز اور آخری نماز صبح کی نماز بیان کی گئی ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازوں کے اوقات کے بارے میں فرمایا:

“جبریل علیہ السلام نے دو مرتبہ کعبہ کے پاس مجھے امامت کروائی۔ پہلی بار انہوں نے ظہر کی نماز اس وقت پڑھائی جب سائے جوتے کی ڈوری کے برابر تھے۔ پھر ہر چیز کے اپنے سائے کے برابر ہونے پر عصر کی نماز پڑھائی۔ جب سورج غروب ہوا اور روزہ دار نے افطار کیا تو مغرب کی نماز پڑھائی۔ جب مغرب کی شفق غائب ہوئی تو عشاء کی نماز پڑھائی۔ فجر کی نماز اس وقت پڑھائی جب فجر کا وقت آیا اور روزہ رکھنے والے کے لیے کھانا پینا حرام ہو گیا۔

جبریل علیہ السلام نے دوسری مرتبہ امامت کروائی تو ظہر کی نماز گزشتہ روز کے عصر کے وقت میں پڑھائی، یعنی ہر چیز کے سائے کے اپنے قد کے برابر ہونے کے وقت۔ عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اپنے قد سے دوگنا ہو چکا تھا۔ پھر مغرب کی نماز پہلی روز کے وقت پر ہی پڑھائی۔ پھر عشاء کی نماز اس وقت پڑھائی جب رات کا تہائی حصہ گزر چکا تھا۔ فجر کی نماز اس وقت پڑھائی جب روشنی عام ہو گئی تھی۔ پھر جبریل علیہ السلام نے مجھے کہا: ‘اے محمد، یہ آپ سے پہلے انبیاء کے عبادت کے اوقات تھے۔ عبادت کا وقت ان دونوں اوقات کے درمیان ہے۔’” [10]

حوالہ جات:
[1] سورج، چاند، دن اور رات کی گردشیں مخصوص علم کی وضاحت کی محتاج ہیں۔
[2] Lisanu’l-Arab
[3] ابو داود، صلاۃ 7، حدیث نمبر 420
[4] سرخسی، الشمس الدين، المبسوط، مصر 1324/1906، ج. 1، ص. 259
[5] الشافعی، محمد بن ادریس، الأم، بیروت 1393/1973، ج. 1، ص. 74
[6] مسائل الإمام أحمد روایت ابنہ أبی الفضل صالح – (ج 2 / ص 174)
[7] مالک بن انس (وفات 179ھ)، المدونہ، دارالکتب العلمیہ، 1415ھ/1994م، ج. 1، ص. 156
[8] مسلم، صیام 38، حدیث نمبر (1163)
[9] مقاييس اللغة
[10] ترمذی، مواقیت، 1